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楞伽经-遮食肉品第十六-佛经

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楞伽经-遮食肉品第十六-佛经

* 发表时间: 2012/11/27 17:39:00 * 浏览: 3
入楞伽經遮食肉品第十六 
  爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言:“世尊!我觀世間生死流轉怨結相連墮諸惡道,皆由食肉更相殺害,增長貪瞋不得出離甚為大苦。世尊!食肉之人斷大慈種,修聖道者不應得食。世尊!諸外道等說邪見法盧迦耶陀墮俗之論,墮於斷常有無見中皆遮食肉,自己不食不聽他食,雲何如來清凈法中修梵行者,自食他食一切不制?如來世尊於諸眾生慈悲一等,雲何而聽以肉為食?善哉世尊!哀湣世間願為我說食肉之過不食功德,我及一切諸菩薩等聞已,得依如實修行廣宣流布,令諸現在未來眾生一切識知。” 
  佛告聖者大慧菩薩言:“善哉!善哉!善哉大慧!汝大慈悲湣眾生故能問此義,汝今諦聽當為汝說。” 
  大慧菩薩白佛言:“善哉世尊!唯然受教。” 
  佛告大慧:“夫食肉者有無量過,諸菩薩摩訶薩修大慈悲不得食肉,食與不食功德罪過我說少分,汝今諦聽。大慧!我觀眾生從無始來食肉習故,貪著肉味更相殺害,遠離賢聖受生死苦;舍肉味者聞正法味,於菩薩地如實修行速得阿耨多羅三藐三菩提,復令眾生入於聲聞辟支佛地止息之處,息已令入如來之地。大慧!如是等利慈心為本,食肉之人斷大慈種,雲何當得如是大利?是故,大慧!我觀眾生輪回六道,同在生死共相生育,叠為父母兄弟姊妹,若男若女中表內外六親眷屬,或生余道善道惡道常為眷屬,以是因緣我觀眾生更相啖肉無非親者,由貪肉味叠互相啖,常生害心增長苦業流轉生死不得出離。” 
  佛說是時,諸惡羅剎聞佛所說,悉舍惡心止不食肉,叠相勸發慈悲之心,護眾生命過自護身,舍離一切諸肉不食,悲泣流淚而白佛言:“世尊!我聞佛說諦觀六道,我所啖肉皆是我親,乃知食肉眾生大怨斷大慈種,長不善業是大苦本。世尊!我從今日斷不食肉,及我眷屬亦不聽食;如來弟子有不食者,我當晝夜親近擁護,若食肉者,我當與作大不饒益。” 
  佛言:“大慧!羅剎惡鬼常食肉者,聞我所說尚發慈心舍肉不食,況我弟子行善法者當聽食肉,若食肉者,當知即是眾生大怨斷我聖種。大慧!若我弟子聞我所說,不諦觀察而食肉者,當知即是旃陀羅種,非我弟子我非其師。是故,大慧!若欲與我作眷屬者,一切諸肉悉不應食。 
  “復次,大慧!菩薩應觀一切是肉,皆依父母膿血不凈赤白和合生不凈身,是故菩薩觀肉不凈不應食肉。 
  “復次,大慧!食肉之人,眾生聞氣悉皆驚怖逃走遠離,是故菩薩修如實行,為化眾生不應食肉。大慧!譬如旃陀羅獵師屠兒捕魚鳥人一切行處,眾生遙見作如是念:‘我今定死,而此來者是大惡人,不識罪福斷眾生命,求現前利今來至此為覓我等,今我等身悉皆有肉,是故今來我等定死。’大慧!由人食肉能令眾生見者皆生如是驚怖。大慧!一切虛空地中眾生,見食肉者皆生驚怖,而起疑念:‘我於今者為死為活?如是惡人不修慈心,亦如豺狼遊行世間常覓肉食,如牛啖草蜣螂逐糞不知飽足,我身是肉正是其食不應逢見。’即舍逃走離之遠去,如人畏懼羅剎無異。大慧!食肉之人,能令眾生見者皆生如是驚怖,當知食肉眾生大怨,是故菩薩修行慈悲,為攝眾生不應食彼,非聖慧人所食之味,惡名流布聖人呵嘖。是故,大慧!菩薩為攝諸眾生故不應食肉。 
  “復次,大慧!菩薩為護眾生信心不應食肉。何以故?大慧!言菩薩者眾生皆知,是佛如來慈心之種,能與眾生作歸依處,聞者自然不生疑怖,生親友想善知識想不怖畏想,言得歸依處得安隱處得善導師。大慧!由不食肉能生眾生如是信心,若食肉者眾生即失一切信心,便言世間無可信者斷於信根。是故,大慧!菩薩為護眾生信心一切諸肉悉不應食。 
  “復次,大慧!我諸弟子,為護世間謗三寶故不應食肉。何以故?世間有人見食肉故,謗毀三寶作如是言:‘於佛法中,何處當有真實沙門婆羅門修梵行者?舍於聖人本所應食,食眾生肉,猶如羅剎食肉滿腹醉眠不動,依世凡人豪貴勢力覓肉食啖,如羅剎王驚怖眾生。’是故處處唱如是言:‘何處當有真實沙門婆羅門修凈行者?’無法無沙門無毗尼無凈行者,生如是等無量無邊惡不善心,斷我法輪絕滅聖種,一切皆由食肉者過。是故,大慧!我弟子者,為護惡人毀謗三寶,乃至不應生念肉想,何況食肉。 
  “復次,大慧!菩薩為求清凈佛土教化眾生不應食肉,應觀諸肉如人死屍,眼不欲見不用聞氣,何況可嗅而著口中,一切諸肉亦復如是。大慧!如燒死屍臭氣不凈,與燒余肉臭穢無異,雲何於中有食不食?是故,大慧!菩薩為求清凈佛土教化眾生不應食肉。 
  “復次,大慧!菩薩為求出離生死,應當專念慈悲之行,少欲知足厭世間苦速求解脫,當舍憒鬧就於空閑,住屍陀林阿蘭若處,冢間樹下獨坐思惟,觀諸世間無一可樂,妻子眷屬如枷鎖想,宮殿臺觀如牢獄想,觀諸珍寶如糞聚想,見諸飲食如膿血想,受諸飲食如塗癰瘡,趣得存命系念聖道不為貪味,酒肉蔥韭蒜薤臭味悉舍不食。大慧!若如是者是真修行,堪受一切人天供養;若於世間不生厭離,貪著滋味酒肉葷辛得便啖食,不應受於世間信施。 
  “復次,大慧!有諸眾生過去曾修無量因緣,有微善根得聞我法,信心出家在我法中,過去曾作羅剎眷屬,虎狼師子貓貍中生,雖在我法食肉余習見食肉者歡喜親近,入諸城邑聚落塔寺飲酒啖肉以為歡樂,諸天下觀猶如羅剎爭啖死屍等無有異,而不自知已失我眾成羅剎眷屬,雖服袈裟剃除須發,有命者見心生恐怖如畏羅剎。是故,大慧!若以我為師者,一切諸肉悉不應食。 
  “復次,大慧!世間邪見諸咒術師若其食肉咒術不成,為成邪術尚不食肉,況我弟子為求如來無上聖道出世解脫,修大慈悲精勤苦行猶恐不得,何處當有如是解脫為彼癡人食肉而得?是故,大慧!我諸弟子為求出世解脫樂故不應食肉。 
  “復次,大慧!食肉能起色力,食味人多貪著,應當諦觀,一切世間有身命者,各自寶重畏於死苦,護惜身命人畜無別,寧當樂存疥野幹身,不能舍命受諸天樂。何以故?畏死苦故。大慧!以是觀察死為大苦是可畏法,自身畏死雲何當得而食他肉?是故,大慧!欲食肉者先自念身,次觀眾生,不應食肉。 
  “復次,大慧!夫食肉者,諸天遠離,何況聖人,是故菩薩為見聖人,當修慈悲不應食肉。大慧!食肉之人睡眠亦苦起時亦苦,若於夢中見種種惡,驚怖毛豎心常不安,無慈心故乏諸善力,若其獨在空閑之處,多為非人而伺其便,虎狼師子亦來伺求欲食其肉,心常驚怖不得安隱。 
  “復次,大慧!諸食肉者貪心難滿,食不知量不能消化,增益四大口氣腥臊,腹中多有無量惡蟲,身多瘡癬白癩病疾種種不凈,現在凡夫不喜聞見,何況未來無病香潔人身可得。復次,大慧!我說凡夫為求凈命啖於凈食,尚應生心如子肉想,何況聽食非聖人食。聖人離者以肉能生無量諸過,失於出世一切功德,雲何言我聽諸弟子食諸肉血不凈等味?言我聽者是則謗我。大慧!我聽弟子食諸聖人所應食食,非謂聖人遠離之食,聖食能生無量功德遠離諸過。大慧!過去現在聖人食者,所謂粳米大小麥豆,種種油蜜,甘蔗甘蔗汁,騫陀末幹提等,隨時得者聽食為凈。大慧!於未來世有愚癡人,說種種毗尼言得食肉,因於過去食肉熏習愛著肉味,隨自心見作如是說,非佛聖人說為美食。大慧!不食肉者,要因過去供養諸佛種諸善根,能信佛語堅住毗尼信諸因果,至於身口能自節量,不為世間貪著諸味,見食肉者能生慈心。大慧!我憶過去有王名師子奴,食種種肉愛著肉味,次第乃至食於人肉,因食人肉父母兄弟妻子眷屬皆悉舍離,一切臣民國土聚落即便址垂矓嗥涿R允橙庹哂腥缡沁^,是故不應食一切肉。復次,大慧!自在天王化身為鴿,釋提桓因是諸天主,因於過去食肉習氣,化身作鷹驚逐此鴿,鴿來投我,我於爾時作屍毗王,憐湣眾生更相食啖,稱己身肉與鷹代鴿,割肉不足身上秤上受大苦惱。大慧!如是無量世來食肉熏習,自身他身有如是過,何況無愧常食肉者。大慧!復有余王不食肉者,乘馬遊戲為馬驚波牽入深山,失於侍從不知歸路,不食肉故師子虎狼見無害心,與雌師子共行欲事,乃至生子斑足王等,以過去世食肉熏習,及作人王亦常食肉,在七家村多樂食肉,食肉太過遂食人肉,生諸男女盡為羅剎。大慧!食肉眾生依於過去食肉熏習,多生羅剎師子虎狼豺豹貓貍鴟梟雕鷲鷹鷂等中,有命之類各自護身不令得便,受饑餓苦常生惡心念食他肉,命終復墮惡道,受生人身難得,何況當有得涅槃道? 
  “大慧當知!食肉之人有如是等無量諸過,不食肉者即是無量功德之聚。大慧!而諸凡夫不知如是食肉之過不食功德,我今略說不聽食肉。大慧!若一切人不食肉者,亦無有人殺害眾生,由人食肉若無可食處處求買,為財利者殺以販賣,為買者殺,是故買者與殺無異,是故食肉能障聖道。大慧!食肉之人愛著肉味,至無畜生乃食人肉,何況獐鹿雉兔鵝雁豬羊雞狗駝驢象馬龍蛇魚鱉,水陸有命得而不食,由著肉味設諸方便殺害眾生,造作種種罝羅機網,羅山罝地截河堰海,遍諸水陸安置罟網機撥坑陷弓刀毒箭間無空處,虛空地水種種眾生皆被殺害,為食肉故。大慧!獵師屠兒食肉人等,惡心堅固能行不忍,見諸眾生形體鮮肥膚肉充悅生食味心,更相指示言是可啖,不生一念不忍之心,是故我說食肉之人斷大慈種。 
  “大慧!我觀世間無有是肉而非命者,自己不殺不教人殺他不為殺,不從命來而是肉者,無有是處。若有是肉不從命出而是美食,我以何故不聽人食?遍求世間無如是肉,是故我說食肉是罪,斷如來種故不聽食。 
  “大慧!我涅槃後於未來世法欲滅時,於我法中有出家者,剃除須發自稱我是沙門釋子,披我袈裟癡如小兒,自稱律師墮在二邊,種種虛妄覺觀亂心貪著肉味,隨自心見說毗尼中言得食肉,亦謗我言諸佛如來聽人食肉,亦說因制而聽食肉,亦謗我言如來世尊亦自食肉。大慧!我於《象腋》、《央掘魔》、《涅槃》、《大雲》等一切修多羅中不聽食肉,亦不說肉入於食味。大慧!我若聽諸聲聞弟子肉為食者,我終不得口常贊嘆修大慈悲行如實行者,亦不贊嘆屍陀林中頭陀行者,亦不贊嘆修行大乘住大乘者,亦不贊嘆不食肉者,我不自食不聽他食,是故我勸修菩薩行嘆不食肉,勸觀眾生應如一子,雲何唱言我聽食肉?我為弟子修三乘行者速得果故,遮一切肉悉不聽食,雲何說言我毗尼中聽人食肉?又復說言如來余修多羅中說三種肉聽人食者,當知是人不解毗尼次第斷故唱言得食。何以故?大慧!肉有二種,一者、他殺;二者、自死。以世人言有肉得食有不得者,象馬龍蛇人鬼獼猴豬狗及牛,言不得食余者得食,屠兒不問得食不得,一切盡殺處處炫賣,眾生無過橫被殺害,是故我制他殺自死悉不得食。見聞疑者所謂他殺,不見聞疑者所謂自死。是故,大慧!我毗尼中唱如是言:‘凡所有肉,於一切沙門釋子皆不凈食,汙清凈命障聖道分,無有方便而可得食。’若有說言佛毗尼中說三種肉為不聽食非為聽食,當知是人堅住毗尼是不謗我。大慧!今此楞伽修多羅中,一切時一切肉,亦無方便而可得食。是故,大慧!我遮食肉不為一人,現在未來一切不得。是故,大慧!若彼癡人自言律師,言毗尼中聽人食肉,亦謗我言如來自食,彼愚癡人成大罪障,長夜墮於無利益處無聖人處不聞法處,亦不得見現在未來賢聖弟子,況當得見諸佛如來。大慧!諸聲聞人常所應食,米面油蜜種種麻豆能生凈命,非法貯畜非法受取,我說不凈尚不聽食,何況聽食血肉不凈。大慧!我諸聲聞辟支佛菩薩弟子食於法食,非食飲食何況如來。大慧!諸佛如來法食法住非飲食身,非諸一切飲食住身,離諸資生愛有求等,遠離一切煩惱習過,善分別知心心智慧一切智一切見,見諸眾生平等憐湣。是故,大慧!我見一切諸眾生等猶如一子,雲何而聽以肉為食?亦不隨喜,何況自食。大慧!如是一切蔥韭蒜薤臭穢不凈能障聖道,亦障世間人天凈處,何況諸佛凈土果報;酒亦如是,能障聖道能損善業能生諸過。是故,大慧!求聖道者酒肉蔥韭及蒜薤等能熏之味悉不應食。” 
 爾時世尊重說偈言: 
“大慧菩薩問:  ‘酒肉蔥韭蒜, 
 佛言是不凈,  一切不聽食。 
 羅剎等食啖,  非聖所食味; 
 食者聖呵嘖,  及惡名流布。 
 願佛分別說,  食不食罪福?’ 
‘大慧!汝諦聽,  我說食中過, 
 酒肉蔥韭蒜,  是障聖道分。 
 我觀三界中,  及得聖道眾; 
 無始世界來,  展轉莫非親。 
 雲何於其中,  而有食不食? 
 觀肉所從來,  出處最不凈; 
 膿血和雜生,  尿屎膿涕合, 
 修行凈行者,  當觀不應食。 
 種種肉及蔥,  酒亦不得飲, 
 種種韭及蒜,  修行常遠離。 
 常遠離麻油,  穿孔床不眠, 
 飛揚諸細蟲,  斷害他命故。 
 肉食長身力,  由力生邪念, 
 邪念生貪欲,  故不聽食肉。 
 由食肉生貪,  貪心致迷醉; 
 迷醉長愛欲,  不解脫生死。 
 為利殺眾生,  為肉追錢財; 
 彼二人惡業,  死墮叫喚獄。 
 三種名凈肉,  不見聞不疑; 
 世無如是肉,  生墮食肉中。 
 臭穢可厭患,  常生顛狂中; 
 多生旃陀羅,  獵師屠兒家。 
 或生羅剎女,  及諸食肉處; 
 羅剎貓貍種,  食肉生彼中。 
 《象腋》與《大雲》,  《涅槃》、《勝鬘經》; 
 及《入楞伽經》,  我不聽食肉。 
 諸佛及菩薩,  聲聞亦呵嘖; 
 食肉無慚愧,  生生常顛狂。 
 先說見聞疑,  已斷一切肉; 
 妄想不覺知,  故生食肉想。 
 如彼貪欲過,  障礙聖解脫; 
 酒肉蔥韭蒜,  悉為聖道障。 
 未來世眾生,  於肉愚癡說; 
 言此凈無罪,  佛聽我等食。 
 凈食如藥想,  猶如食子肉; 
 知足生厭離,  修行行乞食。 
 安住慈心者,  我說常厭離; 
 師子豺虎狼,  恒可同遊止。 
 食肉見者怖,  雲何而可食? 
 是故修行者,  慈心不食肉。 
 食肉斷慈心,  離涅槃解脫; 
 及違聖人教,  故不聽食肉。 
 不食生梵種,  及諸修行道; 
 智慧及富貴,  斯由不食肉。’”