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楞伽经-剎那品第十四-佛经

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楞伽经-剎那品第十四-佛经

* 发表时间: 2012/11/27 17:38:30 * 浏览: 2
剎那品第十四 
  爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言:“世尊!惟願如來.應.正遍知為我說,善逝為我說,一切法生滅之相,雲何如來說一切法念念不住?” 
  佛告大慧菩薩言:“善哉!善哉!善哉大慧!汝今諦聽當為汝說。” 
  大慧言:“善哉世尊!唯然受教。” 
  佛告大慧:“一切法一切法者,所謂善法不善法,有為法無為法,世間法出世間法,有漏法無漏法,內法外法。大慧!略說五陰法,因心.意.意識熏習增長,諸凡夫人依心.意.意識熏習故,分別善不善法。大慧!聖人現證三昧三摩跋提無漏善法樂行。大慧!是名善法。復次,大慧!言善不善法者,所謂八識。何等為八?一者、阿梨耶識;二者、意;三者、意識;四者、眼識;五者、耳識;六者、鼻識;七者、舌識;八者、身識。大慧!五識身共意識身,善不善法展轉差別相續,體無差別,身隨順生法生已還滅,不知自心見虛妄境界,即滅時,能取境界形相大小勝如之狀。大慧!意識共五識身相應生,一念時不住,是故我說彼法念時不住。大慧!言剎尼迦者,名之為空,阿梨耶識名如來藏,無共意轉識熏習故名為空,具足無漏熏習法故,名為不空。大慧!愚癡凡夫不覺不知,執著諸法剎那不住,墮在邪見而作是言,無漏之法亦剎那不住;破彼真如如來藏故。大慧!五識身者不生六道不受苦樂不作涅槃因。大慧!如來藏不受苦樂非生死因,余法者共生共滅,依於四種熏習醉故,而諸凡夫不覺不知邪見熏習,言一切法剎那不住。復次,大慧!金剛如來藏,如來證法,非剎那不住。大慧!如來證法若剎那不住者,一切聖者不成聖人。大慧!非非聖人,以聖人故。大慧!金剛住於一劫,稱量等住不增不減。大慧!雲何愚癡凡夫分別諸法,言剎那不住,而諸凡夫不得我意,不覺不知內外諸法念念不住。” 
  大慧復白佛言:“世尊!如來常說滿足六波羅蜜法,得阿耨多羅三藐三菩提。世尊!何等為六波羅蜜?雲何滿足?” 
  佛告大慧菩薩言:“大慧!波羅蜜差別有三種,謂世間波羅蜜,出世間波羅蜜,出世間上上波羅蜜。大慧!言世間波羅蜜者,愚癡凡夫執著我我所法墮於二邊,為於種種勝妙境界行波羅蜜,求於色等境界果報。大慧!愚癡凡夫行屍波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜,乃至生於梵天,求五神通世間之法。大慧!是名世間諸波羅蜜。大慧!言出世間波羅蜜者,謂聲聞辟支佛,取聲聞辟支佛涅槃心,修行波羅蜜。大慧!如彼世間愚癡凡夫,為於自身求涅槃樂,而行世間波羅蜜行;聲聞緣覺亦復如是,為自身故求涅槃樂,行出世間波羅蜜行,而乃求彼非究竟樂。大慧!出世間上上波羅蜜者,如實能知但是自心虛妄分別見外境界,爾時實知惟是自心見內外法,不分別虛妄分別,不取內外自心色相故,菩薩摩訶薩如實能知一切法故行檀波羅蜜,為令一切眾生得無怖畏安隱樂故,是名檀波羅蜜。大慧!菩薩觀彼一切諸法,不生分別隨順清涼,是名屍波羅蜜。大慧!菩薩離分別心忍,彼修行如實而知能取可取境界非實,是名菩薩羼提波羅蜜。大慧!菩薩雲何修精進行,初中後夜常勤修行,隨順如實法斷諸分別,是名毗梨耶波羅蜜。大慧!菩薩離於分別心,不隨外道能取可取境界之相,是名禪波羅蜜。大慧!何者菩薩般若波羅蜜?菩薩如實觀察自心分別之相,不見分別不墮二邊,依如實修行轉身,不見一法生不見一法滅,自身內證聖行修行,是名菩薩般若波羅蜜。大慧!波羅蜜義如是滿足者,得阿耨多羅三藐三菩提。” 
 爾時世尊重說偈言: 
“空無常剎那,  愚分別有為; 
 如河燈種子,  空無常剎那。 
 分別剎那義,  剎那亦如是; 
 剎尼迦不生,  寂靜離所作。 
 一切法不生,  我說剎那義; 
 物生即有滅,  不為凡夫說。 
 分別相續法,  妄想見六道; 
 若無明為因,  能生諸心者。 
 乃至色未生,  中間依何住? 
 即生即有滅,  余心隨彼生。 
 色不一念住,  觀於何法生? 
 依何因生法?  心無因而生。 
 是故生不成,  雲何知念壞? 
 修行者證定,  金剛佛舍利。 
 光音天宮殿,  世間不壞事; 
 其如證法實,  如來智成就。 
 比丘證平等,  雲何念不住? 
 乾闥婆幻色,  何故念不住? 
 無四大見色,  四大何所為?”