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楞伽经-五法門品第十二-佛经

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楞伽经-五法門品第十二-佛经

* 发表时间: 2012/11/27 17:37:03 * 浏览: 2
入楞伽經五法門品第十二 
  爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復請佛言:“世尊!惟願如來.應.正遍知為我說,善逝為我說,五法體相及二無我差別行相,我及一切諸菩薩等,若得善知五法體相、二種無我差別相者,修行是法次第入於一切諸地,修行是法能入一切諸佛法中,入諸佛法者,乃至能入如來自身內證智地。” 
  佛告聖者大慧菩薩言:“善哉!善哉!善哉大慧!汝今諦聽,當為汝說。” 
  大慧菩薩言:“善哉世尊!唯然受教。” 
  佛告大慧:“我為汝說五法體相、二種無我差別行相。大慧!何等五法?一者、名,二者、相,三者、分別,四者、正智,五者、真如。內身修行證聖人智離斷常見現如實修行者,入三昧樂三摩跋提行門故。大慧!一切凡夫不覺不知五法體相、二種無我,惟以自心見於外物,是故生於分別之心非謂聖人。” 
  大慧白佛言:“世尊!雲何凡夫生分別心非聖人也?” 
  佛告大慧:“一切凡夫執著名相隨順生法,隨順生法已見種種相,墮我我所邪見心中,執著具足一切法相,執著已入於無明黑闇障處,入障處已起於貪心,起貪心已而能造作貪瞋癡業,造業行已不能自止,如蠶作繭以分別心而自纏身,墮在六道大海險難,如轆轤回轉不自覺知,以無智故不知一切諸法如幻,不知無我我所諸法非實從於妄想分別而生,而不知離可見能見,而不知離生住滅相,不知自心虛妄而生,謂知隨順自在天.時.微塵.我生。大慧!何者為名?謂眼識見前色等法相,如聲相、耳相、鼻相、舌相、身相。大慧!如是等相,我說名為名相。大慧!何者分別?以依何等法說名取相,了別此法如是如是畢竟不異,謂象馬車步人民等分別種種相,是名分別。大慧!何者正智?以觀察名相,觀察已不見實法,以彼叠共因生故見,叠共生者諸識不復起,分別識相不斷不常,是故不墮一切外道聲聞辟支佛地。大慧!是名正智。復次,大慧!菩薩摩訶薩依正智,不取名相法以為有,不取不見相以為無。何以故?以離有無邪見故,以不見名相是正智義,是故我說名為真如。大慧!菩薩住真如法者,得入無相寂靜境界,入已得入菩薩摩訶薩初歡喜地,菩薩得初歡喜地時,證百金剛三昧明門,舍離二十五有一切果業,過諸聲聞辟支佛地,住如來家真如境界,如實修行知五法相如幻如夢,如實觀察一切諸法,起自內身證聖智修行,如是展轉遠離虛妄世間覺觀所樂之地,次第乃至法雲地;入法雲地已,次入三昧力自在神通諸華莊嚴如來之地;入如來地已,為教化眾生現種種光明應莊嚴身如水中月,依無盡句善縛所縛,隨眾生信者而為說法,離心.意.意識身故。大慧!菩薩入真如已得佛地中如是如是無量無邊法。” 
  大慧復白佛言:“世尊!世尊為五法入三法?為三法入五法中?為自體相各各差別?” 
  佛告大慧:“三法入五法中。大慧!非但三法入五法中,八種識、二種無我亦入五法。大慧!雲何三法入五法中?大慧!名相名為分別法相。大慧!依彼二法分別生心心數法,一時非前後,如日共光明一時,而有分別種種相。大慧!是名三相,依因緣力生故。大慧!正智真如名第一義諦相,依不滅法故。復次,大慧!著於自心見分別法差別有八種,以分別諸相以為實故,離我我所生滅之法,爾時得證二無我法。大慧!五法法門入諸佛地,諸地法相亦入五法門中,一切聲聞辟支佛法亦入五法門中,如來內身證聖智法亦入五法門中。復次,大慧!五法相名分別真如正智。大慧!何者名為相?相者見色形相狀貌勝不如,是名為相。大慧!依彼法相起分別相,此是瓶此是牛馬羊等,此法如是如是不異。大慧!是名為名。大慧!依於彼法立名,了別示現彼相,是故立彼種種名字牛羊馬等,是名分別心心數法。大慧!觀察名相乃至微塵,常不見一法相,諸法不實,以虛妄心生分別故。大慧!言真如者名為不虛,決定畢竟盡自性自體,正見真如相,我及諸菩薩及諸佛.如來.應.正遍知,說名異義一。大慧!如是等隨順正智,不斷不常,無分別分別不行處,隨順自身內證聖智,離諸一切外道聲聞辟支佛等惡見朋黨不正智中。大慧!於五法.三法相.八種識.二種無我,一切佛法皆入五法中。大慧!汝及諸菩薩摩訶薩,為求勝智應當修學。大慧!汝知五法不隨他教故。” 
 爾時世尊重說偈言: 
“五法自體相,  及與八種識; 
 二種無我法,  攝取諸大乘。 
 名相及分別,  三法自體相; 
 正智及真如,  是第一義相。”