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海幢寺春秋 碑铭篇 2-海幢春秋

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海幢寺春秋 碑铭篇 2-海幢春秋

* 发表时间: 2018/10/15 16:21:14 * 浏览: 11
11.瘗鹿亭碑文并铭
庞 屿
猎者获麚麛,无能为哺。先子怜之,命牧奴哺以乳羊。比数月,壮且长,崭然露头角而鹿矣。饮、龀、寝、讹,与童竖伍,若忘其鹿也。戊申(1668)秋,先子携来粤东。己酉(1669)秋七月,先子抱病番禺之官舍逾月,卧室牖外间,踧踧足迹不辍。如欲得食,饲之则又弗视。仰而嘘,俯而嗅,类乎人有所失。及先子易箦之顷,忽悲鸣号跳,声尽而绝。有是哉!物之决也,其感之深矣。然先子之爱鹿也不如子,兹何以感之独深,是能蹈义以殉其所恩,而以义终者也。其亦不幸,不得以恩终,令痛其义者之无穷期也。值送终太故,无暇为理,相者命裹瘗海幢僧寺之东园。闻者异焉,有谓先先子跨鹿游者。呜呼!先子厌弃一切,飘然逝矣。唯鹿驯良,无复林性,必其安步从容,无走险决骤惊吾先子,若是乎劳莫大焉。越明年庚戌(1670)夏将扶榇归,乃以酒果、生刍,过珠江而劳之。感物理以揽涕,增愧恧而彷徨。封其冢而为之铭,铭曰:鹿受先德,报德以身。仙羊之石,附丽其神。垒土作冢,彰著厥英。匪啻仙客,实瑶光精。呼曰伊尼,谛听梵音。雍正八年岁次庚戌孟夏谷旦,番禺令陆阳庞屿撰。
按:碑原在海幢寺东园瘗鹿亭内。今不存。碑文据《岭海名胜记》卷六抄录。庞屿,广西陆川人,清雍正七年(1729)任番禺县知县。
12.海珠寺诗石刻
金 甡
解缆大南门,截渡海珠石。团团如覆釡,沉碇战潮汐。风凳古榕阴,层台竦百尺。扶栏穷远目,山海混天碧。维昔李公存,逍遥读书客。天人菊坡样,一语想标格(宋李昴英,号文溪,读书于此。师崔菊坡与之。文文山尝云:菊坡,天人;文溪,菊坡样人)。香火旧因缘,慈度留赐额。于嗟贤人隐,风雨厓山厄。即今鱼篮像,疑是慈元迹。画手重吴生,碑阴孰搜索(寺有吴道子石刻大士像。碑阴刻鱼篮观音,上有宋某太后之宝碑座,倚壁,游者多未见)。周垣起睥睨,置炮密于栅。呼吸海门通,中流资控搤。禅有箭锋机,儒多折冲策。兹地信兼之,宁徒纵游屐。时清闲武备,海润朝重译。长庆险■平,终为秀灵宅。中宵奎璧光,奕奕云霞赤。映彻五羊城,珠胎凝月魄。贤豪应挺生,继主文溪席。仍闻观竞渡,胜赏盛畴昔。凌波水上军,习战匪为剧。粤俗古云何,猎较不妨亦。我来鱼龙夜,清景自寂寞。探得智珠无,回头问禅伯。乾隆九年甲子秋九月。赐进士及第翰林院修撰、钦命广东正考官仁和金甡。
按:《海珠寺诗石刻》是清乾隆九年(1744)刻在海幢寺东廊。今不存。诗碑文据《番禺河南小志》卷七《金石》抄录。金甡(1702~1782)字雨叔、号海住,浙江仁和人。清乾隆七年进士,授修撰,擢参事,官至礼部左侍郎。乾隆三十七年(1772)又奉命祭告南海神来粤。旋告归,主讲敷文书院。年八十一卒。
13.镇海楼诗刻
金 甡
羊城两旬住,体疲人事稠。望山不得到,俗态为山羞。明当解维去,半日闲须偷。独将一老兵,蹋马趋山陬。龙祠亭沼胜,花竹枝相■。其西观音阁,褊迫不足留。延缘鸣鸾道,遂登第一楼(制府某公题额也。俗名“五层楼”)。番禺坡陀伏,粤秀谁与俦。兹楼实冠冕,极北扬高旒。飞甍殷南斗,夜半升红毬。岭海壮都会,大势一览收。双门尉陀阙,穴阯通旌旒。檐楹聊俯视,蚁封隐蚍蜉。珠江一衣带,海客万斛舟。飘飘凫鹥聚,风帆弄轻柔。群山远襟抱,未暇图经搜。东瞻虎门隘,涨海回狂流。百越尾闾在,岛夷争嗌喉。扶胥转黄木,广利神宫幽。韩碑旧曾记,欲往嗟无由。想像铜鼓声,震远驱蛟虬。放眼尽南徼,天宇空悠悠。逸兴俄怪发,豪举思借筹。此邦富才俊,北客多停辀。论诗蔑曹谢,作赋倾枚邹。何时成彦会,选胜同鸣驺。四围游览毕,百尺阶梯抽。部署乃先定,无假临事谋。一层置仆马,约敕毋喧啾。二层给厨膳,炙芳酒新■。五层罗丝竹,押班居上头。三四启高宴,升降时环周。清谈味嘉旨,长啸临沧洲。琴弦断续奏,壶矢纵横投。妙迹辨金石,珍赏陈尊卣。指挥鸬鹚杓,照耀珊瑚钩。兴酣呼把笔,落纸风飕飕。或标滕阁引(注1),或纪兰亭修(注2)。或超玄虚作,或写仲宣忧。鲸吸百觚尽,蜃吐千篇酬。传观共绝叫,起舞聊中休。就中选佳句,旋遣新声讴。激扬清商调,缥缈凌云浮。扫除炎蒸气,飒爽成高秋。遗响落城市,高压旗亭愁。长风送海外,仙乐惊鞮鞻。东坡龙宫召,白傅鸡林求。熊熊热天焰,焕采垂鸿猷。广宣同文治,被之九大州。此愿几时遂,心口徒咿嘎。清都化人境,目想同真游。平台理归策,轩举形神遒。还持诧吾友,大言曾赋否。
乾隆九年甲子秋九月。赐进士及第翰林院修撰、钦命广东正考官仁和金甡。
按:《镇海楼诗刻》刻在海幢寺,碑今不存。据《番禺河南小志》卷七《金石》抄录。
注1:滕阁引,指《滕王阁序》,全称为《秋日登洪府滕王阁饯别序》,一名《滕王阁诗序》。唐王勃作。阁在洪州(即今江西省南昌市),为当年名胜。
注2:兰亭修,指晋王羲之永和九年三月三日与朋好修禊于兰亭所书诗序,称《兰亭集序》,亦称《兰亭贴》。兰亭在浙江绍兴西南兰渚。
14.鼎建海幢毗卢阁功德碑记
金 甡
往余以乾隆甲子(1744)岁,衔恩命典广东乡试。既蒇事。一日,却驺从泛小艇珠江,观所闻海幢寺者。因得识住持正目和尚,率其徒朗如上人导余以游。游竟,则指殿西隙地告余曰:“此创寺祖阿字和尚所欲构为毗卢阁,而未遂者也,于今六十余年矣。毗卢佛相已就,今犹权供天王殿。”所言已,其师弟皆若有不自得者。余既罢游归,旋亦去粤。越二十有三年,朗上人书来,以阁成告,且乞余言以落之。余念当代之有道德而能文章者不乏粤产,其客游海幢如余者岁凡几辈,即余生平游历招提兰若不下数十百处,不独一海幢。顾眷眷以余为方外交,则独有朗上人。阁成乞言,不以属他人而独之数千里外、二十年前偶有一面之余,斯何为者耶?倘如佛氏方有所谓因缘者在耶?余素不谙佛理,顾尝奉亲命习楷法,手书《华严经》一部,因知华藏世界,有所谓毗卢遮那如来者。既而游海幢,则又知有所谓未成之毗卢阁者,今则知海幢真有是毗卢阁者,是不可不谓之因缘也。然吾目中固未尝真见有毗卢遮那如来,并未尝真见有供奉毗卢遮那如来之毗卢阁,则又不知于我乎因缘之毕竟何在也。《华严》言:善财参弥勒,瞻望宝阁,不得其门。弥勒乃从外至,弹指而阁开。阁中即有亿万阁,阁阁见弥勒身,阁阁见善财身。非一非万,是万是一。以今之毗卢阁况之孰为真邪?孰为幻耶?夫以目见为真、以心见为幻者有之,以目见为幻、以心见为真者有之,以有心、有目、有见为幻,以无心、无目、无见为真者亦有之。此皆不可得而口说也。余则以为,无真幻中生真幻谓之因,有真幻中复生真幻谓之缘,而实皆生于人之心。既生于心,因遂有不可辞之事,亦遂有不容己之言。然则弥勒之有所谓阁,而实未尝有阁。毗卢之本未尝有所谓阁,而忽已有是阁。余则目中未尝有弥勒阁,并未尝有毗卢阁。然心中所忽有之毗卢阁,犹之心中所固有之弥勒阁。心生有,有生因,因生缘,缘生事,事生言,事生于不可辞,此朗上人之所以成斯阁也;言生于不容己,此朗上人之所以乞余言以记斯阁也。其真耶?其幻耶?吾不得而知之矣。他日或犹得及此,暮齿复寻曩游,上人作弥勒弹指,导余登阁,同证妙义,当各大欢喜。然而即此一念,复生后因矣。是为记。赐进士及第、资政大夫、内阁学士兼礼部侍郎,提督江西学政仁和金甡撰文,赐进士出身通奉大夫、江西承宣布政使司布政使、调福建布政使仁和钱琦书丹,诰授中宪大夫、江西通省督粮道兼巡南抚建地方兼管水利通州魏椿年篆额,岭南后学李德峻敬临。大清乾隆三十有一年岁次丙戌季冬谷旦,住持沙门法真立石。
按:《鼎建海幢毗卢阁功德碑记》于清乾隆三十一年(1766)海幢寺住持法真立石于寺内,碑额“鼎建海幢毗卢阁功能碑记”十一字横列篆书。碑今不存,据宣统《番禺县续志》卷三十六《金石》四抄录。
15.承祭南海神庙礼成述事诗石刻
金 甡
天池嘘噏波罗江,海天极目青茫茫。南宫朱鸟哆鹏咮,响明应妥百谷王。恭承国庆举秩祀,北东西海趋南方。三神旧出广利下,祝融显烁腾朱光。维皇锡命重祗告,册祝典贵蟠云章。名香制帛颁内府,龙旗前导羽盖张。翳余忝厕礼官列,衔命疾驱临五羊。星瞻北斗对南极,水陆七千宁阻长。新春旧腊总言迈,未满五旬旋卸装(十二月廿八日出都,二月十四日抵广)。洁斋越宿趋行事,有司春祭如相望。前辛后壬拟彤绎,恰喜方伯联轻航(本省每岁两祭,必以春、秋仲月壬日。是月十七日壬子,姚方伯成烈循例将往,而甡适先期至,乃致斋二日同行。甡先于十六日承祭,姚亦陪祭)。扶胥海道纪八十,古今形势殊沧桑。但乘潮落泛清浅,穹龟长鱼安所藏。精心静俟五鼓作,灵祠列炬环斋房。连朝阴雨乍开霁,史巫引入行伥伥。只愁目短或蹉跌,内疚岂须神降殃。荐裸兴俯幸无失,若有扶掖于其旁。牲醪筵上送芬苾,金石阶畔传铿锵。礼成三献视燎已,心气宁壹无彷徨。更衣待旦重瞻谒,自堂历寝徐端相。九章冕服称(去)威重,夫人宋代曾添妆(宋至和元年加王冕九旒,青衣五章,朱裳四章,又内出花钗九铢,袿、■、簪、■,署曰“赐明顺夫人”。“明顺”者,皇佑中所封号也)。六侯配食展独坐,司空望远魂飞飏。珍木初传佛国种(上),江津神宇名斯彰。分风擘流或有助,扬灵合许随麾幢(配以六侯,其一曰“助侯”,即达奚司空也,今门左别有像)。殿中左右两铜鼓,阁古定知经汉唐。冶铸精工色斑驳,风雷迭响惊重洋。寇攘自遣铁索断,宝饰何惜金蛙亡。天留神乐侑神诞,恨我迟来三日强(庙有铜鼓,大小各一。岁二月十三海神诞日,粤人击之娱神)。韩碑重勒光焰在,苏诗辉映东西廊(韩碑在庙东廊,宋循州刺史陈谏重书。东坡有浴日亭诗刻)。其他立石颇繁夥,非不欲观无暇详。天文炳焕作神贶,大书深刻礼所当。循阶遍数(上)实有阙,补遗上溯从今倡。使臣亦得附不朽,顾语邦君期勿忘。浴日亭边理归棹,浮光远隔金乌翔(庙右小,夜半见日出,建浴日亭其上。今沙涨海远,水影隔绝,无复奇观)。衰年济胜已无具,何必振文空陟冈。连村忭舞仰盛典,夹道拜送如颓墙。我无他语足慰劳,神宣皇泽贻丰穰。旋舻不假送帆便,潮水未生沙屿妨。虎门信达日加已,迅发何减乘奔泷(来去皆必候潮,非时则沙阁不得动,名为海道,与昌黎所述气象迥殊。潮于十三、四、五日长辰戌退;丑未十六、七日长,巳亥退。寅申十五日乘未时潮退而去,十六日乘巳时潮长而还)。海珠隐现蚤招客,津亭悬想罗冠裳。神应鉴我肃恭意,披拂喜气盈篷窗。何来乡语顿清耳,痴儿迎面停风穑(将抵广城,男三吾始自翁源至)。乾隆三十七年壬辰春二月,礼部左侍郎钦命祭告南海金甡。
按:《承祭南海神庙礼成述事诗石刻》于乾隆三十七年(1772)刻在海幢寺内。碑今不存,据宣统《番禺县续志》卷三十六《金石志》四抄录。
16.重游海幢寺诗八首石刻
金 甡
忆昔登初地,重来宛隔尘。迷茫一宿觉,颓落百年身。似欲趋神道,终期傍法轮。净名标海住,应与海幢亲。
方丈留虚席,迎宾退院先。年催浑忘老,悟彻不谈禅。法乳定谁饮,佛衣恁屡传。羡他潇洒意,且祝缓生天(时住持方化去。退院僧领众迎客)。
自起毗卢阁,曾邀作记来。倩人殊不免,掠美更堪咍。妄语证明易,私心忏悔才。郑虔虽老去,鸿爪印香台(寺僧尝请余记毗卢阁碑记,实凂同年郑学使虎文代作)。
未了圆通义,能书方广经。华严楼阁现,梵夹宝函扃。本为报恩重,无如供佛灵。几时归法藏,花雨应流馨(甡于戊申八月因母病写《华严经》一部,至戊午四月始竣。拟装供毗卢阁,道远未致)。
佛骨精英聚,荼毗(注1)舍利存。分从阿育塔(注2),散在给孤园(注3)。法宝有时遇,昔游疑避吞。但申崇奉意,真赝不须论(甲子到时,即闻寺有舍利,今始见之)。
郭园寻旧址,嘉卉总摧残。宜作鹦林植,留将鹰爪兰。拳枝依贝叶,吐萼带栴檀。几阅沧桑劫,长资佛力安(寺为郭家园遗址,今尚存鹰爪兰一株)。
禅宗欲迁化,有偈问龟哥。我昔留元绪,居然学法和。冢应怜梦鹿,池每伴新鹅。说戒勤来听,毋婴江使罗(甲子所放龟尚在)。
拄杖宜扶老,随身各有因。助将一喝用,赐出七旬人。往复供投赠,机缘验旧新。从今木上座,玉带可同珍(寺僧以万年藤拄杖见贻,余亦以手扶筇竹杖留镇山门)。
乾隆三十七年壬辰春二月礼部左侍郎、钦命祭告南海金甡。
按:《重游海幢寺诗八首石刻》是清乾隆三十七年(1772)刻在海幢寺内。今不存,诗碑文据宣统《番禺县续志》卷三十六《金石志》四抄录。
注1:荼毗,梵语,意为焚烧,谓火葬也。《大鉴法规》云:“入灭第三日荼毗。”
注2:阿育,印度王名,意译无忧。王即位时,大肆暴行。后受某沙门之感化,信奉佛教,于各地建立八万四千塔,将弘宣正法之诰文刊刻于石,又派遣宣教师于四方说法劝导。佛教之传播于外国,自阿育始。
注3:给孤园,即给孤独园,亦称祗树给孤独园。简称给孤园或祗园。给孤独为中印度舍卫城长者,在王舍城听释迦说法,欲购祗陀太子之园林,延释迦讲法。祗陀戏言布金遍地乃售,给孤独竟如其言。但园地属给孤独,林树仍属祗陀,故有祗树给孤独园之称,为佛之说法地。
17.重修观音殿碑记
张朝缙
海幢当省会珠江南岸,为岭表名蓝。宦游者莫不舣舟登览。忆童时随先君公馀到此,每为半日之闲。先君与前住持朗如上人缔方外之交,曾撰《建毗卢阁募缘文》,转瞬间不觉三十余年矣。予蒙恩按察是邦,重经此寺,朗如法侄海光上人导之游毗卢楼阁,弹指顿开,庄严殊胜。未免对佛思亲之感不尽,低徊随步回廊,爰过后殿瞻礼圆通大士金容,俨然普现色身三昧,与童时之见无异。第其梵宇,则撑西拄。因讯其由,海光告余曰:“畴昔此间原为藏经阁,乃阿字和尚建自康熙十八年(1679),彼时本省臬台、关中渭川王公为护法。至五十八年改作观音殿,已历百有余载。前岁偏梁横架,一边尽倒,声如霆震,势若山倾。幸而上盖砖瓦石不陨,陨则大士法身亦难保无虞也,似有神力冥护。正欲丐缘重修,适值檀越光照。此段功德,诚如专候大人成就。”予默颔之。稔闻菩萨赴感应机,度有情界,拔苦与乐,大愿深慈。如水留月影、春驻花枝,取之而不可得,舍之而不可离。目击道存,无是不是,神而明之,在乎其人。因捐廉俸,兼劝善缘,以禳厥事。今工已竣,寺僧请叙。于是乎书。署广东布政使司□□、按察使司按察使张朝缙拜撰。信施芳名(不录)。大清乾隆五十五年岁次庚戌六月吉旦,住持默宝、监寺默印、副寺默致、默修等同立石。
按:《重修观音殿碑记》清乾隆五十五年(1790)住持僧默宝等立石。碑不存,据(《番禺河南小志》卷七《金石》)抄录。
18.重修海幢寺斋堂碑记
颜 薰
盖闻维摩大士,施神力于一盂;香积如来,悟妙道乎半箸。罛篱木榴,总是禅机;饭桶茶瓢,无非佛法。此斋僧供众之所,允宜虔奉监斋大圣供养诸天,护持七众者矣。然瞻法座于云厨,金身减色;礼灵龛于烟突,宝相韬光。米未淘沙,漏痕成淅;芋才煨火,噫气扬灰。谁其慨肯施檀,须要谋同越俎。而况藓砌碍泥,行之步廊不垂虹;蒲团参露,坐之禅房空贮月。如斯净土,实愧精庐。瓶钵生涯,兹遇布金尊者;香花供奉,俨逢助木山神。遂乃重奂缁林,菩萨等昙华之再现;同依乐界,僧众得樾荫之常叨。福不唐捐,无量恒河沙数;缘应有感,第一波罗蜜多。谨泐嘉名,永垂珉石。南海颜薰撰文,番禺陈璞书丹。道光二十七年岁次丁未十月上浣谷旦,住持僧相汇、募缘僧相柱、应基同立石。
按:碑原在斋堂,今不存。据宣统《番禺县续志》卷三十六《金石志》四抄录。颜薰,字伯辰,号紫坛,南海人。布衣。曾受聘于海幢寺课方外诸弟子诗文。
19.禁妇女入寺烧香示碑
广东布政使司姚、广东按察使司倪为严禁妇女入寺烧香,以维风化事。照得男女之防,古今通礼,行必异路,授受不亲,所以别嫌明微也。本司等偶过观音山,见有男女成群,焚香膜拜,已觉骇然。乃闻省城内外,凡有寺院丛林,无不如是。广东习俗溺于福田利益之说,以佞佛、饭僧、诵经、修庙为功德,一若富寿多男,皆由求佛而获。无知妇女,相率效尤,艳服冶容,题缘赛愿,男女混杂,大会无遮。甚至祝发皈依,舍身供役,伤风败俗,莫甚于斯。访得本年五月初旬、海幢寺僧招引妇女多人,修建斋醮,夜以继日,众观如堵,物议沸腾,以致游客与寺僧互相棒喝,几酿事端。恶习相传,殊堪发指。本应闻风掩捕,又恐不教而诛,合行出示晓谕。为此示仰该管吏及军民住持人等知悉,嗣后妇女各宜静守深闱,恪遵女诫。如敢于各寺院丛林仍前游冶,托为礼忏,还愿烧香者,妇坐其夫,无夫即坐本妇;女坐其父,无父即坐其伯叔弟兄。僧道尼姑不行拒绝,敢于招引者,该地方官一并锁拿到案,按律惩处,枷示通衢,决不宽贷。该管地方官容隐不举,或经访闻,或被告发,地方官亦必议以应得之咎。各宜懔遵毋违。特示。该碑如有毁损,该寺住持照刻补竖。光绪七年五月日示。
按:《禁妇女入寺烧香示》碑,清光绪七年(1881),广东布政使姚觐元、广东按察使倪文蔚立石。碑原在海幢寺入门显眼处,后移位。今存寺内。
20.千手观音像梵文咒语碑
观世音菩萨圣像
南无喝啰怛呥哆啰夜耶  南无阿利耶  婆卢羯帝烁钵啰耶  菩提萨跢婆耶  摩诃萨跢婆耶  摩诃迦卢尼迦耶  唵  萨皤啰罚曳  数怛那怛写  南无悉吉利埵  蒙阿唎耶  婆卢吉帝室佛  啰■驮婆  南无那啰谨墀  醯唎摩诃皤哆沙咩  萨婆阿他豆输明  阿逝孕  萨婆萨哆那摩婆  萨哆那摩婆伽  摩罚  豆  怛姪他  唵阿婆卢醯卢迦帝  迦罗帝  夷醯唎  摩诃菩提萨埵  萨婆萨婆  摩啰摩啰  摩醯摩醯唎驮孕 俱卢俱卢羯幪  度卢度卢罚  耶帝  摩诃罚  耶帝 陀罗陀罗  地唎尼  室佛啰耶  遮啰遮啰  摩摩罚摩啰  穆帝■ 伊醯移醯  室那室那  阿啰参佛啰舍利  罚沙罚参  佛啰舍耶  呼卢呼卢摩啰  呼卢呼卢醯唎  娑啰娑啰  悉唎悉唎  苏卢苏卢  菩提夜菩提夜  菩驮夜菩驮夜  弥帝唎夜  那啰谨墀  地唎瑟尼那  夜摩那  娑婆诃  悉陀喻艺  室皤啰夜  娑婆诃  那啰谨墀  娑婆诃  摩啰那啰  娑婆诃  悉啰僧  阿穆佉耶  娑婆诃  娑婆摩诃阿悉陀夜  娑婆诃  者吉啰阿悉陀夜  娑婆诃  波陀摩羯  悉哆夜  娑婆诃  那啰谨墀皤伽啰耶  娑婆诃  摩婆利胜羯啰夜  娑婆诃  南无喝啰怛那哆啰夜耶  南无阿唎耶  婆卢吉帝  烁皤啰夜  娑婆诃  唵悉殿■哆啰  钵驮耶  娑婆诃
按:清《千手观音像梵文咒语碑》是据碑拓本抄录。此碑为海幢寺珍贵文物。其构图独特,刻工精致。碑首额“观世音菩萨圣像”七字,隶书,横排。碑的主体为观音盘坐于宝莲之上。众多手臂外伸,姿势各异,外绕一圈,以密排手像构成。上方刻有梵文咒语,再上一组为净界,图饰,整体布局既庄严又飘逸,艺术性强,可供观赏。此碑现在寺内。
21.联欢亭记
海幢古寺为河南名胜之区,屡拟辟作公园,以绌于资而未果。民国十五年(1926),河南人士举行联欢大会,用以联络情谊,点缀升平,洵空前盛举也。事后余款六千金,众推荐如磋、陈谨等暂为保管。旋由国民革命军第四军第二十五师步兵第七十五团团长黄质文召集同人等会议,决定移此款以为建设公园之资。于是联请市工务局专业经营第一期工程,由是落成。乃于园中建亭,颜曰“联欢”,纪实也。夫建设之事有待而成,而久违之图,无征不信。今斯亭翼然耸峙于园中,每当春秋佳日,花竹掩映,百鸟争鸣,都人士女憩游得所。同人等欲后之游者知此园之来有自,爰泐斯文以为记。
文书部苏世杰、司徒平,布置部汤秉忠、陆锦波,宣传部易石公、陆韬,前河南各界联欢大会总务部汤秉忠、雷剑■,交际部陆如磋、李珮鸣,财政部雷剑■、彭楚立,纠察部刘绍常、陆汉波、游艺部高冠天、陈谨,庶务部陈侠卿、祝伟三暨全体同人立石。
民国二十三年五月 日。
按:《联欢亭记》碑,民国二十三年(1934)五月立于园内。据载,民国初期,广州市政当局与河南各界人士有在河南设立公园之议,并于民国十五年(1926)三月的市政决议案中,选址宝岗范围建“河南公园”。在筹备期间,因遇到大量迁坟之困和工程耗资较大,且可能会引起族姓争议,则近至民国十八年(1929),才又决定先行把海幢寺改为佛式公园。河南各界人士举行联欢大会,并筹组经费作为第一期工程。同时并建“联欢亭”,置立“联欢亭记”碑刻,以纪其事。亭原置海幢公园正门内,木结构,后被毁。碑今于寺内。