客堂:020-84399172 念佛堂:020-34376931 办公室:020-34376882

海幢寺春秋 碑铭篇 1-海幢春秋

当前位置:祖师大德

海幢寺春秋 碑铭篇 1-海幢春秋

* 发表时间: 2018/10/15 15:58:08 * 浏览: 10
1.海幢寺放生碑记
今 释
海幢之有放生社,在先华首说法时,优婆塞(注)干密今转轮其上首也。华首示寂,社亦中止。密转于浔江,值恶风浪,舟坏水涌,戽之益甚。众惧,谓必死。未几,水不复涌。未几,得减。未几,得干。乃得及岸理舟,见鱼长尺有咫,塞舟裂处,修短广狭皆恰相称。密转自念,吾昔以放生施彼,今以舍生报吾。终以放生酬,岂非因果历然相续不断者?既归,白于海幢阿字座元,复举放生社。座元道眼圆明,悲心普润,凡缁白之领其德味,如饮甘露,如值流水。众情奔洽。时则山阴徐公显吾、南海霍公殿斧,及优婆塞程善利古得、霍恒远古始,以为举放生,福德之尤大者。举而不可久,与不举同。人以事不至,财以事不至。已发心不至,则未发心者无因。新发心不至,则久发心者无力。四方之士,来则举,去则废;生则举,死则废;皆不可以久。今使人各出资为放生母,而权其子以行之,则已发心、未发心、新发心、久发心者,去来生死,本无常住;而放生福德,与此道场同一常住,永永无极也。众佥曰:“善。”计得诸上善人若干,勒石以纪。呜呼!放生有功,杀生有罪。施财有功,资财有罪。后之执事海幢者误用此财,失举此社,败他放生之功,成已杀生之罪。一日一举,为一日杀生。从此一日以尽,未来岁月无尽。杀业无尽,恶报无尽。可不惧哉,可不慎哉。
按:清康熙初年立石。碑原在寺内,今已不存。碑文据《徧行堂文集》十一抄录。
注:优婆塞,梵语,意译为清信士,或近事男、善宿男,亲近奉侍三宝之义。涅槃经曰:“依归于佛者,真名优婆塞。”
2.海幢寺幽冥钟铭
海幢寺幽冥钟铭一口,重一千五百余斤。
钟声主铿,铿口立号。若击鲸鱼,吼云蒲牢。悲哉冥涂,百苦煎熬。或罹烽刃,死轻鸿毛。或缠饥疫,道殣相遭。穷阴疑闭,霜白风萧。骨暴沙砾,长夜叫挠。仰仗洪扣,拔此凄蒿。
经笥武库,粤港流膏。万丈青藜,八龙龙韬。乘大愿船,持智慧刀。特冶灵钟,响彻空壕。
一百八数,唤醒幽曹。如梦使觉,解脱天役。真金作器,音泛海潮。振聋振聩,大千玉毫。
生人生天,拍手游敖。铭功勿替,万里云涛。
广东海盐道苏霖、广东督学道侯良翰、广东都使司王履吉,康熙五年岁次丙午仲冬吉旦。
按:幽冥钟是今无和尚住持海幢寺时为广东盐道苏霖等官员捐资于清康熙五年(1666)用铁铸造。此钟现仍存寺中碑廊内。铭文据钟铭抄录。
3.海幢寺钟铭
王 令
古如来舌,矞矞皇皇。厥体空洞,厥应无方。一尘不著,万籁斯藏。敛之若嘿,放之若狂。如狮子吼,如海潮洋。崖崩其上,渊堕其旁。松风午夜,送入云房。醍醐在顶,冰雪在床。敲人脏腑,四顾彷徨。回头何处,天地清凉。星飞月朗,魑魅循良。垆锤在手,聋瞆津梁。扣之则起,弗扣则亡。起灭何殊,界在微芒。平旦之气,借伊为坊。塞乎天地,至大至刚。梦者斯醒,醒者斯忘。赖尔朝昏,万劫回光。孰为为之,我问法王。建铎设铃,千圣慈航。喧寂本一,听者更张。肃然在座,山高水长。
广东按察使司关中王令谨铭。总督两广部院金光祖、巡抚广东都察院佟养巨、广东提督军门严自明、广东布政使司徐养仁、督粮道吴盛藻、督学道张为仁、盐驿道高光国、广肇道傅应举、分巡南韶道任峻、都使司金珙铸钟弟子姓氏(不录)某某等捐资,铸造海幢寺大雄宝殿铜钟一口,重两千斤,回向佛前,永远供养。曹洞正宗三十五世,住持沙门今无,康熙乙卯仲冬吉旦。
按:《海幢寺钟铭》由王令撰铭文。今无住持海幢寺时,两广总督金光祖等官员与众檀越捐资于清康熙十四年(1675)用铜铸成,重二千斤,悬于大雄宝殿。现仍存寺内。铭文据钟铭抄录。七言偈语,八字真咒不录。
4.海幢寺钟铭
警尔昏,定尔时。夫是不止,谓之坐驰。月起哿郑缛胨芍ΑM崖漶骄剩媸ㄗ佣J胗胂烀露阋疲堪⒆值廊嗣4敝影馓弥印?滴醣街俅杭┲� 弟子等刘心造供
按:《海幢寺钟铭》是刘心等弟子于清康熙十五年(1676)造供。此钟现仍存寺中碑廊内。铭文据钟铭抄录。
5.本山都寺解虎锡公塔铭
今 无
解虎以温恭敏惠之性,佐予建此宝坊,而能使若缁若素感其温恭敏惠,以至没而不少衰。呜呼!解虎之未任海幢都寺也,予择而用之,岂非此地之幸欤。解虎之死也,予失温恭敏惠者之佐,岂非予之不幸也欤。解虎古冈黎氏子,少为诸生,有声庠序。读书励行,见称士林。志慕宝宗,岁庚子(1660)之雷峰,从吾师天然是和尚剃落受具。予时为羯磨阇黎,解虎执戒子礼独谨。逮予游儋耳,明年壬寅(1662),分座首众,遂主海幢。是年解虎尚为雷峰行乞。又明年趋归,一见予,即曰:“海幢八达衢头,人事杂沓,出世人固未易住,住亦未易谋有所创建,况欲弘丽广博。师雅志奇伟,其中之难,殆又未易以一言尽也。虽然,锡请竭股肱心膂以佐。”嗣是而解虎手不停执,足不停驰,形神役役。众情奔洽,有以见其温也;海众辑和,有以见其恭也。而事之成也,出之以敏,行之以惠。呜呼!人皆有性情而不能用。用其所长而为福德之光,岂非将此身心奉尘刹,是则名为报指恩者耶?解虎素文弱,操心之危,虑患之深,日以竟夕。以故予自创建中,间遇风波坎凜、愕然叵测之境,一口远之。乙卯(1675)予归自金陵,念其颇迈,遂以开云代监寺事,而晋之都寺。都寺盖闲职也,由此而一切钱谷细琐之事无闻焉。而解虎犹出其墨妙,捉毛锥子与社中往来,日无虚晷。性好奇玩,瓦石木瘿,凡有蓄者,靡不奇绝。丁巳(1677年)冬,因烽烟告警,雈苻剽劫,兵刃哃喝,渐得虚弱疾,遂删去视听,一于床褥间,使微细流注,恁凌顿绝,四越月无呻吟之声。及先寂之数日,出其文玩,分惠同人,虚虚徐徐,与大众告别。唯发愿再来海幢,以深其菩萨□愿。至与予永诀之际,一一披露密移之旨。乃合掌长叹曰:“冰蚕仆耳,玉环虬珠,谁可觅其端倪耶?师善自度人,勿以锡为念也。”语毕,复留三日,更不再及。至十一月初七日黎明,饮薄糜漱口,端坐泊然蜕解矣,颜色愈赤。越一日夕,而手足尚软。予塔之金身,盖所以昭示后人也。解虎生于辛亥年(1611)八月十六日申时,终于丙辰年(1676)十一月初七日巳时,年寿六十有六,僧腊十八。名今锡,字解虎。戊午(1678)塔于本寺与普同并列。塔成,更为之铭。铭曰:丰功丰德,后哲之则。云衢有光,塔影无痕。琢兹贞石,锡也永存。康熙十七年岁次戊午(1678)五月二十一日,海幢道人今无制文。
按:该碑于清康熙十七年(1678)立于海幢寺后园普同塔侧,现已不存。铭文据《番禺河南小志》卷七金石抄录。
6.寿文代行状
今 无
丛林之难理也,予为衲子时,久为主席是忧。故放浪江湖,一瓢独乞,虽寂寞蓬松,冰眉雪髯,朝投烟村,暮邻虎穴,一搏一滴,自适自怡。十年以前,为师友道义所牵,不遽远引,归而就之,遂有付受首众之事。今十年矣。颠毛种种,腔无余血。而解虎为我所累,行年六十,至今未休,脚泥身汗。可以高华岱之一脔,涨沧海之千波。恹恹相对,彼此相怜。夫当八达之衢,云水趋奔,人情辐辏。求余欢于入社,策疲困暮年。此一难也;地无恒产,八斗不求于腰缠。乞向万家,三冬已穷于脚力。此二难也;架屋聚间,施垩布彩。声不绝于追呼,心难安于梦寐。此三难也;二千指之相聚,爱憎相左,去住关情。煮茗未协于同心,闻鸡难求其臂力。此四难也;血气既衰,瓶空药石,礼文未废,擎跪随人。此五难也。解虎荷此五难,与诸子忘身就事,十年壁土缔构,费逾四五万金。虽未尽抵成,譬之积毛制毡,聚沙造塔。其积聚之力,皆血气之所散涣。又忆乙巳时,方住海幢三载,百务未备,时议汰僧。而解虎行乞归,吐数斗血,戍削颓落,无有生理。予又以创建魔起,胸当白刃。情怜永主诀。转瞬之间,难保陨坠。正铸慈氏如来,予则祝曰:此三事者,有一则此地不成。此地不成,则愿所铸之像崩口缺耳。及开炉,而慈氏圆好妙丽。予乃一意此地,解虎亦从而愈。此皆有不可思议之力,为诸佛圣慈之所护佑。昔五天竺戒贤法师,百有余岁,卧病欲绝。感三大士饮以甘露,使之复生,以俟玄奘法师,以传性相之学。予与解虎诸子,同发心为岭海建一区,若幸而有成,他日有聪明特达者出,能肩其一线之传,较之五天竺事,或无重轻。而缓监寺于一死,理非尽诬。解虎敦厚朴固,心力雄健,此寿之征。口无雌簧,心尤谦下,穷年尽岁,不起艰难之想。今之挈钵入丛林者,自待为悬货,不知道为何物,而以生灭为己任。卵翼方殷,苟少不如意,不难跃冶。如此求其共心膂以支柱法门,又可得哉。鲁祖见僧来,便面壁南泉,谓曰:“我尝道无佛名、无众生名。斯时正是道,只是无人觉知,尚不得一个半个。汝恁么驴年去,鲁祖照用双行。”好个据席祖师。解虎心醇行笃,不落名言,正鲁祖针扎不入。而诸少丛林,徒乱人意。予则愧于鲁祖,终日喃喃,自取败缺。因书此为解虎寿,盖有感焉解虎益尚矣。笔不尽言,言不尽意。欲状解虎之行,恐不能尽,因搜笥中,有寿其文一首,与铭诗并勒山首。阿字道人又志。
按:《寿文代行状》,碑原在普同塔侧解虎墓上,早已无存。碑文据(《番禺河南小志》卷七《金石》抄录。
7.鼎建海幢寺碑记
王 令
当郡城都会大河之南,昔曰卢城,今曰河南。考古迹,盖万松岭福场园地也。旧有千秋寺址,地颇旷,相传为南汉所建,久废为居民产。前有僧光半、池月募于长耆郭龙岳,稍加葺治,成佛堂、准提堂各一。颜曰:“海幢。”盖取效法于海幢比邱(注)之义,以比邱在昔能修习般若波罗密,入百万阿僧只劫、了无障碍故也。乙未春,长庆空老人应平、靖两藩请,偶憩于此。乐其幽静,遂一寄迹。寻返锡华首,四众思慕,亡何,入灭。皈礼诸檀信,如大中丞李公瑞梧、侍郎王公圆长、总戎张公葵轩、方伯曹公秋岳辈,谓主法不可无人,相率礼请其嫡嗣雷峰天和上继席。和上癖于岩壑不徃,而难于辞。适阿公承心印、受衣钵,嘱属以首座。遂命主海幢院事,事无钜细,悉禀教焉。公竖大法幢,挝涂毒鼓,吸西江而翻东海。缁素文风,四方云集。上而王公大人,下而贩夫稚子,莫不泥首皈命,发大欢喜,随地布金,因缘辐辏。遂于丙午之夏,首建大殿。广七楹、高三寻有咫,矢棘翚飞,碧绀万状,望若天半彩霞。殿后右角,则地藏之阁,耸峙巍峨。八角钟台,声彻云表。逾年丁未,□□□□(注:经考证为“平南王尚”)就大殿前二百余武建四大天王殿,金碧掩映,像设庄严,见者竦然生敬。入山门,过天王殿,左右肃立为韦驮、伽蓝两殿。更十余武,窗楹相间、两翼森列者为回廊,周折而整齐。由是迤逦而行,以尽寺之右方稍近里者,为丛现堂。堂前栋宇相连,上下各五楹。窗楹对启,上则香积厨,其下则斋堂。由斋堂而右,则大悲阁与药师佛母堂,参差并峙,盖鼎足而三焉。其俯而平、揖而内向者,则职事诸寮也。退而稍后,则有持福堂,因地势而建。其地之址,视前楹瓴脊有加,为诸檀信尸祝之所。枕斯堂后,杰阁重廊、连云并卷者,则库司两座,以贮米盐零杂。又后为弥陀院。环院而拱列者,若僚舍,若闲房,乃不可殚述。而墙外弥望,率为艺植圃。圃之尽处,为普同塔。圃之中区,泥垣草屋,斜散萧疏,宛然烟村篱落景况,令人轩冕之想都忘。若僧光半、池月始基所建,则今之禅堂、客堂者是。以其紧附右廊,庇而存之,以志不忘。如是而海幢之壮丽,不独甲于粤东,抑且雄视宇内。土木之功亦云殚矣,而后卫未耸,则形势不全,侈观者犹以为病。于是信施诸公,群然而兴。乃就后方余地,筑土成确,出地数尺,周甃以石台,上建藏经阁,广九楹,其高逾于大殿者三之一。碧瓦朱甍,侵霄烁汉。丛林创建之盛,至是盖无以加矣。非阿公广种人天福,何以叩而辄应、标指而成有若是哉。比年以来,余获与公游,每以暇日,迟公过署流连。动以数日谈,宵分不辍,汩汩滔滔,辩才无碍。瞬目所眉,莫非机用。所发其所以为人者,彻底澈里,于无语句处,截断众流,真令见者丧身,闻者失命。此上根之士所以归之若鹜也。嗟乎!古今所称善知识者,指不胜屈。求其如公之福慧具足,有几人哉。余谓公之语录文字,无一不似大慧,而作用过之,殆祖位中再来者。公尝语余:“后殿功成,请藏事竣,寻当退院,一觚一钵,以行脚老。寺之本末,子盍为我记之?”余谓:“公能若是,余当挂冠以从,相与翱翔于吴山越水间,以行其素志。今公之愿力既遂,余乃请申前约可乎?”尝闻自古圣贤豪杰,世出世间,无不具大智慧、大力量,其经营、建置往往非人所及。因就公所述,记其缘起之由、创造之迹,以迄于落成之日者如此,以视后之人,俾敬守焉。若檀信姓氏捐修款项,及铺舍、租课、田产、坵段,例得数目,详载于碑阴。
广东提刑按察使司关中王令顿首拜撰,赐进士第吏部观政古冈殷章顿首拜书,戊午科解元候选知县南海林开春顿首拜篆额。康熙十八年岁在己未夏六月廿三日,住持今无立石。
按:《鼎建海幢寺碑记》是清康熙十八年(1679)海幢寺住持今无立石。此碑曾散佚,至1992年春在海珠区南园酒家停车场发现,已经残缺,后运回海幢寺。碑文据宣统《番禺县续志》卷三十六《金石志》四抄录。
注:比邱,梵语,亦作苾刍。秦时或名净乞食、或名破烦恼、或名能怖魔、或作净持戒。天竺一名,即此四义。今多作出家受戒之通称。
8.海幢八景
王 令
小圃烟初泛,蒸霞半绿搴。晴光惟浅浅,幽韵自田田。撷雨香低岸,淘云月满天。钟声原有约,冷寺抱花眠(花田春晓)。
为访云门寺,幽栖未易寻。扪甃连海气,抱月入峰心。僧老烟中鹤,泉飞石上琴。禅房空影落,天半听潮音(古寺参云)。
寺咽山城暮,花低覆海门。星辰撩野动,云液入波翻。一水潆珠影,千江炼玉痕。风幢探碧落,夜气若为扪(珠江破月)。
脉伏江云遏,探流泻玉凫。迹来山雨暗,卓去海风呼。石咽烟初冷,泉憨月半癯。寻源如未得,一滴又何须(飞泉卓锡)。
幢形扶桑外,精芒射碧波。钟声摇梵绮,海气撒江鼍。挟浪淘晴雨,乘潮度远莎。惊甃吹不定,冉冉竟如酡(海日吹霞)。
夜气生风雨,珠江锁泬寥。寺埋云影暗,花压露痕凋。佛火藏高阁,渔灯没远船。一声清磬落,秋水涨河桥(江城认雨)。
一迳通幽梵,晴烟破晓初。虬云分异种,风雨带新锄。倚石香生砌,当轩绿照书。拈来清净意,慧业只如如(石磴丛兰)。
重阴深翳处,清响发幽遐。度水寻残月,沿溪吠落花。空参仍有碍,静理自无遮。撞破烟初晓,寒林日已赊(竹韵幽钟)。
眉公云:山静岁如闲,市闹烟尘闭。予尝坐松穴中,半窗冉冉,炎气触人。乃思“禅房花木深”之句,不禁若握抱徂徕之绿也。因挽桡渡江入海幢,正浴佛日也时佛出水,舍利炯炯。阿大师曰:“公真金粟同堂,毗卢一室。若否,焉能辐辏如是乎?”师浴竟,同予随喜汲新泉,云:“此卓锡处也。”视之脉遏江云,饮之似松花吹雪。顿令人吠目视远,能鉴云霄外物。因咏之,拍手而就。次逼云春,而有破月参云之韵。速尔钟声竹岭,清磬花房,更沙弥投以苦茗,绿照当轩,香连苔砌,盖海外奇花也。沙弥云:“出自花田,迄今已百余年矣。”细绿蓬蓬,可销昼永耳。予再咏之八景,咸出昔东坡赞浮山八景。六韵成帙。予之咏海幢者,若携钟声深咽,禅房曲折;闲使花阴问答,仙犬互惊,予之不伦不次也。草就,乃书丹而返。王令题并书。
按:《海幢八景》约清康熙十八年(1679)立碑于寺内。不存。现据《番禺河南小志》卷七《金石》抄录。
9.放鹿海幢记
王 令
班龙仙子,惯食野苹。更披星卧雪,与世浮沉焉。一朝弃松毛,来寻烟火地。余见甚怜之,若玄云谪太虚也。不忍再为樊笼居,乃遗书驰送于海幢阿大士云:“尚以斗室寸心,坐余天地。自念浮云翦翦,误隔仙溪。”不意与大圣游者,忽屏木石。余之一见,有同病相怜之意。愿借空门一涡新绿,分作仙粮;半片榕根,裁为星榻。虽未可驭,良亦堪摩。莫都乱鹤之群,间许从牛之野。引筇月邸,好传不死之芝。角挂烟岚,禁踏风尘之市。闻经说谛,师其留意焉。又作《放鹿诗》六章以其纪事云。
按:《放鹿海幢记》,约清康熙十八年(1679)立石,此记原没署姓名,钤二章,一白文曰“王令之印”,一朱文曰“渭川”。碑今不存,据《番禺河南小志》卷七《金石》抄录。
10.海幢鼎建禅堂改建客厅功德碑记
古 云
事有始创,而人以为美,其事宜也;义有再易,而不以为非,其义胜也。海幢禅堂,初无定位。后以旧殿为禅堂,岁久倾坏,屡欲改造,不果。而客厅久在旧殿之上,病其卑浅。丁亥(1707)春,副寺偕两序倡率众职,议建禅堂于客厅,而移落客厅旧殿。佥曰:“可。”遂卜吉鸣梛,旋又分领缘册。议已定,乃庀材鸠工,土木兴作。布置经营,费尽人力。至九月,禅堂、客厅俱告成。计用财三百九拾余两,诸衲募化十方、大檀越施金外,皆常住自为裁长补短,而致然也。缅怀旧殿与旧空厅,先年盖造自光半、池月两耆宿,以奉我华首空祖。而戮力募缘者,则牛录丁公之力居多。地主郭公龙岳,海幢之规模,堂寮颇备。历三世而先祖阿字和尚,以福慧二殊胜因缘,踵事增华。遂极力广开,二十年聿成。崇刹禅堂虽云鼎建,实则因旧地而成。新客厅虽云改建,实则因新工而复旧。其故何哉?禅堂非旧客厅之基址则不成,客厅非修饰旧殿之材则不复盖。新旧相资,而非相弃也。今日者巍巍堂堂,客厅既焕然大观,禅堂又庄严杰构,与先师开广之崇刹巨观相称,规模又加弘焉。予初居法席,喜而赞叹,以此举事宜而义又胜。因记檀越功德与职事人募缘督造,阖山效劳执役之因。遂勒之■珉。时康熙四十六年十月吉旦,洞宗博山下四世嗣法沙门古云稽首题。(拓本)
按:该碑原在寺内东廊,今不存。据《番禺河南小志》卷七《金石》抄录。